قدیمی 06-01-2011, 04:34 PM   #1
roya
(کاربر طلایی)
 
roya آواتار ها
 
تاریخ عضویت: Jan 2011
نوشته ها: 972
79 جواد نوربخش


جواد نوربخش


جواد نوربخش استاد روان‌پزشکی دانشگاه تهران، و پیر سلسلهٔ نعمت‌اللهی و نویسنده بود.


زندگینامه

جواد نوربخش نوزدهم آذرماه ۱۳۰۵ خورشیدی در شهر کرمان پا به عرصهٔ وجود نهاد. به سال ۱۳۱۳ پس از فراگیری قرآن کریم و دیوان حافظ در مکتب‌خانه، به دبستان رفت؛ و پس از طی دورهٔ دوازده سالهٔ تحصیلات دبستانی و دبیرستانی در مدت ده سال، خرداد ماه ۱۳۲۳ در رشتهٔ ادبی و شهریور ماه همان سال در رشتهٔ طبیعی موفق به دریافت دیپلم گردید. سال بعد با شرکت در آزمون ورودی رشته‌های حقوق و پزشکی دانشگاه تهران و پذیرش در هر دو رشته، از کرمان به تهران عزیمت و در رشتهٔ پزشکی دانشگاه تهران ثبت نام نمود.

با ورود به عالم فقر و تصوف، به شوق دیدار پیر طریقت وقت، مونس‌علی‌شاه حاج میرزا عبدالحسین ذوالریاستین به دیدار او شتافت؛ و پس از چندی حسب‌الامر پیر طریقت در خانقاه نعمت‌اللهی تهران ساکن گردید. با گذشت زمانی کوتاه، مسؤولیت نگه‌داری کتاب‌خانه و ادارهٔ امور خانقاه و پذیرایی از درویشان در شب‌های جمعه به او محول گردید؛ و پس از چندی به مقام شیخ المشایخی سلسلهٔ نعمت‌اللهی منصوب شد.


به موازات طی طریق معنوی، پس از تکمیل دورهٔ پزشکی به سال ۱۳۳۱ خورشیدی ، در سمت معاون ادارهٔ بهداری به شهرستان بم اعزام و پس از چندی به ریاست بهداری منصوب گردید. همزمان، دست‌گیری از طالبان حق و حقیقت استان کرمان و نواحی همجوار را مونس علی‌شاه به او واگذار کرد. پس از استقرار درآن شهرستان و سر و سامان دادن به بهداری و رسیدگی به مراجعان- به ویژه ناتوانان و تهی‌دستان- سریعاً به تهیهٔ زمین و احداث خانقاه در آن شهر اقدام نمود، که پس از تکمیل در سال ۱۳۳۲، بر فقرای سلسله نعمت‌اللهی وقف گردید.


با مرگ مونس‌علی‌شاه در بیست و چهارم خردادماه ۱۳۳۲ و حسب وصیّت آن مرحوم، هدایت سلسلهٔ نعمت‌اللهی به عهده جواد نوربخش (نورعلی‌شاه) سپرده شد.


او در سال ۱۳۳۳ با پروانه دانشور، از نوادگان وفاعلی‌شاه، ازدواج کرد؛ و به سال ۱۳۳۵ پس از پایان خدمت پزشکی در شهرستان بم به اتفاق خانواده به تهران بازگشت. با اشتغال در بیمارستان روزبه، فعالیت علمی و تخصصی او در رشتهٔ پزشکی دانشگاه تهران آغاز شد؛ پس از طی مراحل علمی، در سال ۱۳۵۰ به مقام استادی تمام وقت رشتهٔ روان‌پزشکی دانشگاه تهران نائل و در سال ۱۳۵۶ بازنشسته گشت.


طی این دوران علاوه بر ریاست انجمن روان‌پزشکی- به مدت دو سال - ریاست بیمارستان روزبه و ریاست گروه روان‌پزشکی دانشگاه تهران را نیز عهده دار بود ؛ و برای ساخت بیمارستان اوین در تهران ، تلاش نمود. از سال ۱۳۳۱ خورشیدی به بعد ، افزون بر خدمات پزشکی و روان‌پزشکی ، آثار و تألیفات و نتایج تحقیقات چندی در زمینهٔ علم روان‌پزشکی نیز از او انتشار یافته است.

پس از مرگ مونس‌علی‌شاه ، دکتر جواد نوربخش در قالب زعیم و پیر سلسلهٔ نعمت‌اللهی، نزدیک به ۶۰ سال - پیش و پس از زعامت- تلاش‌هایی را برای ایجاد دگرگونی و اصلاح حال و کار پیروان طریقت و گسترش آن در تمام نقاط جهان انجام داده‌اند، که بخشی از آن چنین است :


۱ - مبارزه با بیکاری و تن پروری :


در گذشتهٔ نه چندان دور برخی درویشان، بیش‌تر اوقات خود را به بیکاری و تن پروری صرف می‌کردند؛ و به بهانهٔ عبادت و ذکر و فکر، و به ادعای این‌که خدا رزّاق است؛ و لقمه نانی می‌رسد، دل به کار نمی‌دادند؛ و از پذیرش مسؤولیت‌های شغلی و گاه خانوادگی و زناشویی شانه خالی می‌کردند. دکتر جواد نوربخش، از همان آغاز پذیرش زعامت، به این مهم توجّهی ویژه کرد؛ و با آموزش‌های خود به صوفیان آموخت : « بیکاری و تن پروری شایسته و درخور انسان متعالی نیست. صوفی نباید به دست و جیب و سفرهٔ دیگران چشم طمع بدوزد؛ و سربارِ جامعه باشد. به عبارتی دیگر، صوفی چون شیر است، که روبهان از فضله‌اش می‌خورند؛ نه روباهی که از پس ماندهٔ شیر بخورد! » او به پیروان خود آموخت که بیکاری می‌تواند سرچشمهٔ بسیاری مفاسد اخلاقی و اجتماعی باشد.


۲ - مبارزه با اعتیاد و تقبیح آن :


رسم برخی صوفی‌نمایان بازاری بر این بوده است، که با مصرف افیون، زمانی را در دنیای بی‌خبری و نشئه و بی‌خودی به‌سر برند؛ با این انتظارکه شاید در آن حال دری از حقایق به روی‌شان باز شود؛ و به کشف و شهود برسند! پیر طریقت با علم و اشراف ویژه‌یی که در این‌باره داشت، در رفع این مشکل اجتماعی پای فشرد. هر جا که چنین بساطی گسترده بود، ضمن تقبیح شدید آن، تنفر و بیزاری خویش را به همگان اعلام می‌کرد. او این پیام را برای تمام صوفیان جهان فرستاد: « ای درویش! اعتیاد، شخصیت انسان‌ها را پست می‌سازد. به مردم معتاد اعتماد مکن، که زود عهد خود را بشکنند؛ و به ارزش‌های انسانی پشت پا زنند. تو نیز اگر اهل دردی، زنهار که گِردِ اعتیاد نگردی! زیرا اعتیاد، پای‌مردی و ثبات‌قدم و وفاداری را در انسان‌ها اندک اندک نابود می‌سازد».


۳ - شفقت و دوست داشتن خلق خدا:


دکتر جواد نوربخش در بیانی به صوفیان جهان می‌فرماید: « ای درویش! چون همه یکی‌ست؛ ویکی همه، بکوش تا همه را دوست بداری؛ و خدمتگزارشان باشی، تا آن یکی (حقّ) را دوست داشته باشی ». یکی از تعهدات بسیار ارزنده و در عین حال علمی و اخلاقی صوفی به پیرش، شفقت به خلق و دوست داشتن آن‌هاست. صوفی در بدو ورود به سلک اهل دل، تعهداتی را با جان و دل می‌پذیرد، که یکی از آن‌ها دوست داشتن خلق خداست؛ چرا که پیرش به او می‌آموزد: « خلق عالم را نهال دوست می‌دانیم ما ».


۴ - پرهیز از گوشه‌گیری و انزواطلبی:

پیر طریقت نعمت‌اللهی برای جلوگیری از رفتار خودسرانهٔ بعضی سالکان - که گمان داشته و دارند باید از خلق دوری کرد و گوشه گرفت تا به کمال رسید - با بیانی ساده و روان، تأکید می‌فرماید: « به طورکلی، عزلت و رهبانیت و گوشه‌گیری از خلق در آیین تصوف نیست ».

این خود پاسخ کسانی‌ست، که تصوف را مکتبی می‌پندارند که مردمان را گوشه‌نشینی و انزوا و دوری از مردم و جامعه دعوت می‌کند و به این بهانه، لبهٔ تیز ایراد و انتقاد خود را متوجه آن می‌سازند. پیر طریقت خلوت را در انجمن، تکلیف کرده و به جای چله‌نشینی و گوشه‌گیری، خدمت به خلق و در میان مردم بودن و آنان را تحمل‌کردن و دوست‌داشتن (سلوک) را وظیفهٔ صوفیان دانسته؛ و به جای پرداختن به دعا و اوراد و اِتلاف وقت، خدمتِ بی‌توقع و چشم‌داشتِ پاداش را - حتا در حد یک سپاس - سر لوحهٔ کار صوفیان قرار داده‌اند.


۵ - پرهیز از اظهارکشف و کرامات و مبارزه با خرافات :

انسان‌های دردمند و وابسته، همواره شخصیّتی متّکی به دیگری دارند؛ و پیوسته به دنبال قهرمان می‌گردند، تا بتواند با قدرتی فوق‌العاده و جادویی بر همهٔ مشکلات پیروز شود؛ و تمامی دردها و آلام ظاهری و باطنی‌شان را برطرف کند. این بازار تقاضا، عرضهٔ خود را نیز می‌یابد؛ و دکان‌داران و صوفی‌نمایان مردم فریب، تور و بندهای گوناگون برای شکار انسان‌های ساده دل و خوش‌باور پهن می‌کنند. این قهرمانان پوشالی با توسل به دعانویسی و رمّالی و جادوگری‌و...و ارتباط با ملایک، ادعای کشف و کرامت می‌کنند؛ و بدین وسیله به‌آسانی جیب و دل ساده‌دلان دردمند یا طمع‌کاران گول، را خالی می‌سازند. پیر طریقت به‌موقع و به‌جا دریافت، که عوام در پی معجزه و کشف و کرامت - آن هم از نوع عملی‌اش - هستند.

در حالی که فرهیختگان اگر هم به دنبال معجزه باشند، به نوع بیانی و راهبردی آن - که با منطق و عقل و عشق هم‌سویی و هم‌خوانی داشته باشد - علاقه نشان می‌دهند. بر این اساس، بیانات معجزه‌آسای پیر طریقت به وسیلهٔ پیام‌ها و کتاب‌ها به تمام یاران و مشتاقان و حق جویان ابلاغ گردید: « ای درویش! کرامتِ صوفی، نیستی‌ست. ادّعای کرامت، اظهار هستی و اظهار هستی در طریقت ما کفر است. پیر طریقت بت‌شکن است؛ نه بت ساز. با این معیار، تصوف بازاری را از تصوف راستین جدا ساز؛ و مدعیان دام گستر را بشناس »!


۶ - تصحیح نظریهٔ وحدت وجود:

پیر طریقت نعمت‌اللهی، نظریهٔ فلسفهٔ وحدت وجود را _ که یکی از مباحث عمدهٔ تصوف نظری است؛ و بیش‌تر پژوهندگان آن را به ابن عربی نسبت می‌دهند _ به اصل وحدت وجود تصحیح کرده؛ و در گفتاری به اثبات آن پرداخته‌اند: « دانش و بینشی را که بر این اصل استوار است که در همهٔ کاینات، یک وجود مطلق بیش نیست؛ و هرچه هست، موجود به وجود اویند، فلسفهٔ وحدت وجود گفته‌اند؛ اما ما این مطلب را فلسفه نمی‌دانیم؛ زیرا فلسفه چیزی‌ست، که یافتهٔ عقل باشد، و قابل تغییر؛ حال آن که، این بینش، یافتهٔ دل است؛ و لایزال و زوال‌ناپذیر. فلسفه با عقل و گفت و شنود مربوط است؛ اما بینش وحدت وجود با کشف و شهود ارتباط دارد. بنا بر این، بهتر است به جای فلسفهٔ وحدت وجود، آن را (اصل وحدت وجود ) بنامیم ».


۷ - گسترش خانقاه‌ها:


یکی از کارهای ثمربخش دکتر جواد نوربخش از زمان پذیرش زعامت تاکنون، تأسیس و بنای خانقاه در ولایات مختلف ایران و جهان است. در هر دیاری که چند نفر طالب راه حق پیدا شدند، که درد خداجویی و انسانیّت داشتند، بدواً فرمان داده می‌شد در جایی دور هم جمع شوند؛ و به یاد حق باشند. پس از چندی، دستور تهیهٔ قطعهٔ زمینی داده می‌شد؛ و به مجرّد تهیهٔ زمین، دستور ساخت بنا صادر می‌گردید. خانقاه با تلاش و پی‌گیری مادی و معنوی پیر طریقت و یاران علاقه‌مند آن دیار یا ولایات دیگر، ساخته؛ و کل عرصه و اعیان و مستحدثات، برابر موازین شرعی و قانونی، وقف خاص مؤبد و حبس مخلد برای فقرای سلسلهٔ جلیلهٔ نعمت‌اللهی می‌شد.

تا سال ۱۳۵۸ که پیر طریقت در ایران حضور داشتند، با احتساب چند خانقاه از پیش موجود، 74 خانقاه در ایران بنا شد. خوش‌بختانه کار گسترش خانقاه‌ها از ایران به خارج هم کشیده شده؛ و هم اکنون بر اساس آماری که در فصل‌نامهٔ « صوفی » موجود است، سی خانقاه در کشورهای مختلف جهان، از جمله: فرانسه و آلمان و ایتالیا و انگلیس و آمریکا و کانادا و روسیه و اسپانیا و استرالیا و چند کشور آفریقایی دایر است. و هر ساله یک یا دو خانقاه در کشورهایی که خانقاه ندارند، گشایش می‌یابد.


۸ - انتشارات خانقاه نعمت‌اللهی:

همزمان با آموزش‌های عملی، تعالیم نظری هم لازم دیده شد. موج جدیدی که در ایران آغاز شده بود، پیر طریقت را بر آن داشت، که با اغتنام از فرصت پدیدآمده، کاری نو را عرضه کند؛ به‌ویژه که دامنهٔ این موج به غرب هم کشیده شده بود؛ و بسیاری از جوانان تحصیل‌کردهٔ جهان _که از مکاتب مادی حاکم بر جامعه خسته شده بودند_ با شوق و علاقه به دنبال معنویت می‌گشتند. پیر طریقت برای پاسخ‌گویی به این خواست به‌حق مردم جویا و پویای ایران و جهان، به انتشار کتب عرفانی مبادرت ورزید. مؤسسهٔ انتشارات خانقاه نعمت‌اللهی به نشر کتاب‌هایی در زمینهٔ تصوف و عرفان ایرانی و اسلامی همّت گماشته؛ و کتاب‌های ارزشمندی را که پیر طریقت تألیف و تصحیح، یا تصنیف کرده‌اند، منتشر می‌کند. تمام این آثار با کوشش شبانه روزی و توان فرسا و علاقه و عشق وافر دکتر جواد نوربخش، پیر سلسله نعمت‌اللهی، چاپ و منتشر شدند؛ و در اختیار اهل مطالعه قرار گرفتند. فعالیت انتشارات خانقاه نعمت‌اللهی از سال ۱۹۷۸ میلادی در خارج از ایران نیز آغاز شد.

آثار پیر طریقت به بیش‌تر زبان‌های خارجی، نظیر: انگلیسی و فرانسوی و روسی و...و اسپانیایی، ترجمه شده؛ و در شمارگانی وسیع، چاپ و در اختیار اهل تحقیق و ذوق و ادب و عرفان قرار گرفته است؛ و خوش‌بختانه همچنان ادامه دارد. در کنار چاپ و نشر کتب، از پاییز ۱۳۶۷ خورشیدی و ۱۹۸۸ میلادی، فصل نامهٔ صوفی نیز به سردبیری آقای دکتر علی‌رضا نوربخش، زینت بخش خانقاه‌ها و ویترین بسیاری از کتاب‌فروشی‌های ایران و خارج از ایران شده است. علاوه بر کتب عرفانی، دکتر جواد نوربخش به اقتضای تخصص علمی و کار دانشگاهی، آثار گران‌سنگی را در موضوعات گوناگون روان‌پزشکی و روان‌درمانی و روان‌کاوی - جداگانه یا همراه استادان گران‌قدر دیگر - تصنیف و تألیف کرده‌اند، که مورد استفاده و مطالعهٔ پژوهندگان است.


۹ - بنیاد خیریهٔ غیردولتی اسلامی دکتر نوربخش:


دکتر جواد نوربخش این بنیاد را با هدف بشردوستی در سال ۱۹۹۴ میلادی، برابر با سال ۱۳۷۳ خورشیدی، با تولیت و ریاست عالیهٔ خود تأسیس، و به وسیلهٔ هیأت امنای انتصابی خود اداره می‌کند. نخستین مرکز این بنیاد در تاریخ ۱۰/۳/۱۹۹۶ میلادی برابر با ۱۹/۱۲/۱۳۷۵ خورشیدی، جنب خانقاه نعمت‌اللهی شهر " پورتونووو " پایتخت کشور " بنین " در قارهٔ آفریقا -شهری با جمعیت نزدیک سیصد هزار نفر، که بیش از هفتاد درصد آن را مسلمانان تشکیل می‌دهند - به صورت درمانگاهی مجهز، برای مداوا و درمان نیازمندان، افتتاح شد. دومین مرکز این بنیاد نیز درمانگاهی‌ست جنب خانقاه نعمت‌اللهی شهر " ابیجان " پایتخت کشور " ساحل عاج "، که به سال ۲۰۰۰ میلادی ( ۱۳۷۹ خورشیدی ) تأسیس شد.

مراکز این بنیاد، وظیفهٔ انجام خدمات پزشکی و درمانی را - اغلب - رایگان یا با تخفیف ویژه برای شهروندان آن مناطق، بی تبعیض نژادی یا فرقه‌یی یا قبیله‌یی یا مذهبی - به ویژه برای سالمندان نیازمند – عهده‌دار است. درویشان نعمت‌اللهی ساکن آن کشورها، اَعَم از کسانی که تخصص دارند یا نه، درحد توان و مقدورات خود، رایگان به خدمت رسانی می‌پردازند؛ حتّا برخی یاران طریق از کشورهای آمریکایی و اروپایی مدتی از سال را با دارو و تجهیزات پزشکی مورد نیاز به خدمت اخوان و مردم دردمند و مستحقِ آن کشورهای آفریقایی، با جان و دل می‌شتابند؛ و این خدمات را جزو تکالیف انسانی خود می‌شمارند؛ و به آن افتخار می‌کنند. افزون بر خدمات فوق، مراکز این بنیاد، خدمات فرهنگی و آموزشی و ... و اجتماعی دیگری را نیز به فراخور توانایی‌های خود انجام می‌دهند.


آثار

* دیوان نوربخش، انتشارات خانقاه نعمت اللهی و انتشارات یلدا قلم، ۱۳۸۴-۱۳۳۵
* فرهنگ نوربخش (دوره 8 جلدی)
* در خرابات
* در بهشت صوفیان
* دل و نفس
* چهل کلام و سی پیام (دفتر اول و دوم)
* جوانمردی
* فقر و فقیر
* کشکول نور
* سگ از دیدگاه صوفیان
* شیطان بزرگ "ابلیس"
* مسیح در چشم صوفیان ( به زبان انگلیسی )
* زندگی و آثار شاه نعمت الله ولی کرمانی
* پیران طریقت
* بایزید بسطامی
* حلاج(شهید عشق الهی)
* حسن بصری
* جنید
* شبلی (مست حق و مجذوب حقیقت)
* ابوالحسن خرقانی
* چهار پیر طریقت
* مردان صوفی
* زنان صوفی
* پیران خراسان(دوره 6 جلدی)
* پیران بلخ
* ذوالنون مصری
* پیران و صوفیان نامی کرمان
* گلستان جاوید
* گلزار مونس
* احادیث نبوی
* تفسیر منظوم سوره‌های الحجرات، ق، الحشر
* تصحیح گلشن راز - شیخ محمود شبستری
* تصحیح رساله حقّ‌الیقین - شیخ محمود شبستری
* تصحیح تحفة اهل العرفان - شرف الدین ابراهیم بن صدرالدّین روزبهان ثانی
* تصحیح عبهرالعاشقین - روزبهان بقلی شیرازی
* تصحیح رسالةالقدس و رسالهٔ غلطات‌السالکین - روزبهان بقلی شیرازی
* تصحیح رساله سوانح و رساله‌ای در موعظه - شیخ احمد غزالی
* تصحیح رساله‌های سیدنورالدین شاه نعمت الله ولی - شاه نعمت الله ولی
* تصحیح مونس السالکین - میرزا عبدالحسین ذوالریاستین "مونسعلیشاه "
* تصحیح دیوان مونس - میرزا عبدالحسین ذوالریاستین "مونسعلیشاه "
* تصحیح مجمع البحار - مظفرعلیشاه کرمانی
* تصحیح کلیات اشعار شاه نعمت الله ولی - شاه نعمت الله ولی
* تصحیح دیوان مشتاقیه - مظفرعلیشاه کرمانی
* تصحیح جنات الوصال - نورعلیشاه، رونق‌علیشاه، نظام‌علیشاه
* تصحیح دیوان نورعلیشاه اصفهانی - نورعلیشاه اصفهانی
* تصحیح دیوان حیاتی کرمانی - بی‌بی حیاتی کرمانی
* تصحیح مجموعه‌ای از آثار نورعلیشاه اصفهانی - نورعلیشاه اصفهانی
* تصحیح کشف المعارف - حاج زین‌العابدین شروانی "مستعلی‌شاه"
* تصحیح کبریت‌احمر و بحرالاسرار - مظفرعلیشاه کرمانی
* تصحیح مراحل‌السّالکین - مجذوبعلی‌شاه همدانی
* تصحیح غرایب - رونق‌علی‌شاه کرمانی
* تصحیح دیوان صدرالممالک اردبیلی - صدرالممالک اردبیلی
* تصحیح رساله لمعات و رساله اصطلاحات - فخرالدین ابراهیم عراقی
* تصحیح مرآت‌الحقّ - مجذوبعلی‌شاه همدانی

و آثار گران بهای دیگری در زمینه تصوف ایرانی و روانشناسی

roya آنلاین نیست.   پاسخ با نقل قول
پاسخ

برچسب ها
جواد نوربخش


کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان)
 
ابزارهای موضوع
نحوه نمایش

مجوز های ارسال و ویرایش
شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
شما نمیتوانید فایل پیوست در پست خود ضمیمه کنید
شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید

BB code هست فعال
شکلک ها فعال است
کد [IMG] فعال است
کد HTML غیر فعال است

انتخاب سریع یک انجمن

War Dreams    Super Perfect Body    Scary Nature    Lovers School    Winner Trick    Hi Psychology    Lose Addiction    Survival Acts    The East Travel    Near Future Tech    How Cook Food    Wonderful Search    Discommend

Book Forever    Electronic 1    Science Doors    The Perfect Offers    Trip Roads    Travel Trip Time    Best Games Of    Shop Instrument    Allowedly


All times are GMT. The time now is 12:55 PM.


کپی رایت © 1388 . کلیه حقوق برای وبگاه حرف روز محفوظ است